學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線(xiàn)索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)專(zhuān)靠“刑名器數(shù)”。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。