宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實(shí)際影響很大。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。