無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。