王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論，即強調了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

簡述丘濬關于立法原則的主張。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。