A.主觀唯心主義
B.客觀唯心主義
C.形而上學唯物主義
D.辨證唯物主義
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A.意識是溝通主觀與客觀的橋梁
B.意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，語言是意識的外殼。
C.意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。
D.意識是主觀與客觀的一致
A.事物在發(fā)展中采取的兩種不同狀態(tài)
B.矛盾的雙方存在不同、區(qū)別和差別
C.矛盾著的對立面之間相互依存，雙方能夠相互轉化。
D.在整個社會、自然界和人的思維，處處有矛盾，時時有矛盾。
A.脫離了任何哲學思想的束縛
B.在科學實踐過程中擺脫了唯心主義
C.自覺或不自覺地貫徹唯物主義、辯證法的原則
D.認識和尊重了事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律
A.人類可以創(chuàng)造物質世界
B.人造物質可以脫離天然物質而存在
C.物質世界依賴于人的意識而存在
D.人類通過實踐將“自在之物”轉化為“為我之物”
A.人們自發(fā)的世界觀
B.各門科學的總和
C.可以代替其他科學
D.理論化、系統(tǒng)化的世界觀
最新試題
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉化而來。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。