A.人類可以創(chuàng)造物質(zhì)世界
B.人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在
C.物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在
D.人類通過實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”
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A.人們自發(fā)的世界觀
B.各門科學(xué)的總和
C.可以代替其他科學(xué)
D.理論化、系統(tǒng)化的世界觀
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
B.隨著物質(zhì)體積的變化，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度也發(fā)生變化。
C.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是在空間和時(shí)間中進(jìn)行的
D.星球和宇宙世界都是物質(zhì)的，都是客觀的。
A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
B.物質(zhì)第一性原理
C.聯(lián)系的觀點(diǎn)
D.發(fā)展的觀點(diǎn)
A.它是辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的嚴(yán)密科學(xué)體系
B.它以自然、社會(huì)和思維的一般規(guī)律為對(duì)象
C.它以改造世界的實(shí)踐為根本目的
D.它是科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一
A.是否承認(rèn)世界的物質(zhì)性
B.是否承認(rèn)世界的可知性
C.是否承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性
D.是否承認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)和變化
最新試題
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。