確立教育目的有哪些依據(jù)？

《論語》中提出了“教學(xué)相長”“因材施教”等教育思想，對(duì)中國教育產(chǎn)生了巨大影響。我們可以把它看作一部較為完善的教育學(xué)論著。

簡述教育的文化功能。

教育不是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，早在人類出現(xiàn)之前，自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動(dòng)物界。從動(dòng)物界分化出來以后，人類只不過繼承和改進(jìn)了動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。

學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要堅(jiān)持（）。

在當(dāng)前，如果學(xué)校教育不能保證家長所期望的教學(xué)質(zhì)量，家長就有權(quán)拒絕送學(xué)齡兒童上學(xué)。

在任何歷史時(shí)期，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。

下列說法中，對(duì)教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是（）。

古希臘教育以雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦為代表。其中，斯巴達(dá)教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的綜合能力。

人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有順序性。