A.批判精神，都把批判矛頭指向封建制度及其傳統(tǒng)文化，構(gòu)成強大的社會批判思潮
B.經(jīng)世致用思想，落實到治國濟世上，即表現(xiàn)為銳意改革社會的經(jīng)世思想
C.科學精神，落實到探索自然上，即表現(xiàn)為新興的自然科學
D.啟蒙意識，在思想文化領(lǐng)域，出現(xiàn)反映市民階層利益和愿望的啟蒙意識

A.明代中后期士人、文人與商人等市民的關(guān)系越來越密切
B.人們不再掩飾對物質(zhì)欲望的追求和美色的欣賞
C.審美趣味也趨向世俗化，時興著一種“世俗之趣”
D.明代小說中所描寫的“世俗之趣”，更多地表現(xiàn)出對封建禮教的淡化和突破

A.在本體論上，理學繼承了佛學、玄學以“空”“無”為世界本體的觀點
B.在心性論上，把世界本原問題與心性問題統(tǒng)一起來，把世界觀和人性論統(tǒng)一起來
C.在倫理觀上，理學家探討的核心問題是“義”與“利”“理”和“欲”的關(guān)系
D.在認識論上，宋代理學家普遍討論了“格物致知”的問題

A.在文藝創(chuàng)作中，唐太宗以及魏征等人鼓勵多樣化，對各個文藝流派的優(yōu)點都予以充分肯定，并不厚此薄彼
B.在宗教信仰和學術(shù)討論上，唐太宗采取了相當寬松的政策，儒釋道三教并行不悖
C.在對待外來文化的問題上，唐代統(tǒng)治者鼓勵吸收外來文化的精華，并不閉關(guān)自守，妄自尊大
D.由于唐代文化的兼容精神，中國文化發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的氣象

A.第一階段是魏正始年間何晏與王弼開創(chuàng)的“貴無論”
B.貴無派代表了玄學思潮的正題
C.第二階段是以魏晉交替時期郭象、向秀阮籍、嵇康為代表的“自然論”
D.第三階段是阮籍、嵇康等，提出的“獨化論”等主張