A.明代中后期士人、文人與商人等市民的關(guān)系越來越密切
B.人們不再掩飾對(duì)物質(zhì)欲望的追求和美色的欣賞
C.審美趣味也趨向世俗化,時(shí)興著一種“世俗之趣”
D.明代小說中所描寫的“世俗之趣”,更多地表現(xiàn)出對(duì)封建禮教的淡化和突破
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A.在本體論上,理學(xué)繼承了佛學(xué)、玄學(xué)以“空”“無”為世界本體的觀點(diǎn)
B.在心性論上,把世界本原問題與心性問題統(tǒng)一起來,把世界觀和人性論統(tǒng)一起來
C.在倫理觀上,理學(xué)家探討的核心問題是“義”與“利”“理”和“欲”的關(guān)系
D.在認(rèn)識(shí)論上,宋代理學(xué)家普遍討論了“格物致知”的問題
A.在文藝創(chuàng)作中,唐太宗以及魏征等人鼓勵(lì)多樣化,對(duì)各個(gè)文藝流派的優(yōu)點(diǎn)都予以充分肯定,并不厚此薄彼
B.在宗教信仰和學(xué)術(shù)討論上,唐太宗采取了相當(dāng)寬松的政策,儒釋道三教并行不悖
C.在對(duì)待外來文化的問題上,唐代統(tǒng)治者鼓勵(lì)吸收外來文化的精華,并不閉關(guān)自守,妄自尊大
D.由于唐代文化的兼容精神,中國(guó)文化發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的氣象
A.第一階段是魏正始年間何晏與王弼開創(chuàng)的“貴無論”
B.貴無派代表了玄學(xué)思潮的正題
C.第二階段是以魏晉交替時(shí)期郭象、向秀阮籍、嵇康為代表的“自然論”
D.第三階段是阮籍、嵇康等,提出的“獨(dú)化論”等主張
A.儒家經(jīng)學(xué)彌漫于朝野上下,滲透到了政治、思想、學(xué)術(shù)、文化等各個(gè)領(lǐng)域
B.從漢代開始,學(xué)校教育、科舉考試幾乎都以經(jīng)學(xué)為基本內(nèi)容和重要標(biāo)準(zhǔn),經(jīng)學(xué)成為封建統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的精神支柱
C.從學(xué)術(shù)文化方面看,經(jīng)學(xué)與中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、語言文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考據(jù)學(xué)都有密切的關(guān)系
D.經(jīng)學(xué)對(duì)封建專制制度的鞏固和延續(xù),起了巨大作用;也積極促進(jìn)了新思想的萌芽,以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
A.借“黃帝”之名,將老子思想與儒家、法家、陰陽諸家思想雜糅在一起形成新的思想流派
B.漢代崇尚“黃老之學(xué)”的代表人物有蓋公、曹參、陸賈和司馬談父子等
C.“黃老之學(xué)”的主旨是“清靜無為”,以求生產(chǎn)發(fā)展,安定民生,緩和階級(jí)矛盾
D.漢初統(tǒng)治者選用了黃老思想作為其統(tǒng)治思想
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最新試題
下列我國(guó)傳統(tǒng)的識(shí)字讀物中,不屬于三字一句的是()
下列選項(xiàng)中屬于水利節(jié)日的要素有()
與周公的重農(nóng)相應(yīng),()中,保存著大量農(nóng)事典禮的詩篇,體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的重視。
“意在筆前”的書法觀念最早是()提出來的。
東晉()的田園詩是反映作家渴望回歸自然的典范之作。
美國(guó)羅德島州議員托馬斯·詹科斯在()向國(guó)會(huì)提交的報(bào)告書中,專門論述了中國(guó)的文官制度,引起了美國(guó)參議院、眾議院的廣泛興趣。
永嘉時(shí)期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向()的遷移。
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”,在這種傳統(tǒng)觀念面前,一切標(biāo)志社會(huì)關(guān)系的()都不起作用。
“禮”在中國(guó)古代的內(nèi)容非常豐富,主要包括()
漢代實(shí)行“重本抑末”的政策,其中“本”指()