A.君輕民貴思想、焚書(shū)坑儒
B.有教無(wú)類思想、郡縣制
C.有教無(wú)類思想、中朝的設(shè)立
D.“仁”的思想、郡縣制
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A.解決了貴族權(quán)力繼承的矛盾
B.利于選拔人才,擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)
C.削弱了相權(quán),加強(qiáng)君主專制
D.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的垂直管理
A.世襲制
B.宗法制
C.分封制
D.禪讓制
A.西周宗法理念推動(dòng)親睦等級(jí)思想提升
B.漢代以來(lái)敬畏鬼神理念開(kāi)始融入家風(fēng)
C.宋以來(lái)社會(huì)責(zé)任感日益成為家風(fēng)主流
D.近代以來(lái)世界新觀念開(kāi)始有選擇融入
A.促進(jìn)了“民本”思想的產(chǎn)生
B.形成了“家國(guó)一體”的觀念
C.推動(dòng)了土地私有制的確立
D.有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)
A.兩者都體現(xiàn)了以血緣關(guān)系為核心紐帶
B.兩者都有利于統(tǒng)一民族國(guó)家和文化的形成
C.兩者所關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)是不同的
D.兩者受封的對(duì)象相同
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最新試題
《左傳》記載“昔武王克商,光有天下,其兄弟之國(guó)者十有五人,姬姓之國(guó)者四十人,皆舉親也。”這反映西周政治是()
“武王克商,光有天下,其兄弟之國(guó)十有五人,姬姓之國(guó)四十人?!边@說(shuō)明西周分封制的主要對(duì)象是()
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō):“中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前,而不像西方那樣,位于個(gè)人的名字之后?!敝袊?guó)人強(qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是()
《三字經(jīng)》寫(xiě)到:“周武王,始誅紂,八百載,最長(zhǎng)久。”周朝最長(zhǎng)久的制度保障是:()①禪讓制②分封制③宗法制④中央集權(quán)制度
《錢氏家訓(xùn)·家庭》載:“祖宗雖遠(yuǎn),祭祀宜誠(chéng)”、“家富提攜宗族,置義塾與公田,歲饑賑濟(jì)親朋,籌仁漿與義粟?!边@反映了中國(guó)古代家庭教育強(qiáng)調(diào)()
客家人在遷徙時(shí),把族譜、家譜敬若神明,視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是()
據(jù)記載:西周“封建親戚,以藩屏周”。這里“封建”的含義是()
閱讀下列西周初年主要諸侯國(guó)分布表,從中得到的正確信息有()①分封制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制②同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)③分封制擴(kuò)大了西周的疆域④分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)
“貴族秩序依然存在,但采取了新的形式,金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國(guó)會(huì)本身則成為土地資本家的工具,成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國(guó)家孜孜以求的。”這表明()①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
史書(shū)記載,結(jié)束了漢末以來(lái)三國(guó)分裂局面的西晉武帝司馬炎共有兒子26個(gè),但太子司馬衷卻天生癡愚。晉武帝想要廢太子另?yè)窭^承人,皇后勸說(shuō):“立嫡以長(zhǎng)不以賢,豈可動(dòng)乎!”于是晉武帝沒(méi)有更換太子的人選。由此可見(jiàn)晉武帝選太子的根據(jù)源于()