A.先代貴族
B.功臣
C.王族
D.少數(shù)民族首領(lǐng)
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A.分封制是建立在宗法血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的
B.周王在分封時(shí)并非平等地對(duì)待所有受封者
C.諸侯擁有獨(dú)立的征稅、軍事權(quán)
D.周王能直接控制的只有王畿之地
A.中央集權(quán)
B.官僚政治
C.家國(guó)一體
D.君主專制
“貴族秩序依然存在,但采取了新的形式,金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國(guó)會(huì)本身則成為土地資本家的工具,成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國(guó)家孜孜以求的。”這表明()
①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系
②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式
③代議制度成為政黨政治的工具
④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
A.分封制和郡縣制
B.宗法制和郡縣制
C.分封制和皇帝制
D.世襲制和行省制
A.世襲制的父死子繼原則
B.宗法制的嫡長(zhǎng)子繼承原則
C.君主制的集權(quán)獨(dú)裁原則
D.禪讓制的尚賢原則
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最新試題
右圖是古代木板年畫——《子孫萬代童子圖》,圖中孩子個(gè)個(gè)聰明伶俐,討人喜愛。該年畫體現(xiàn)了古代中國(guó)哪一觀念()
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出:中國(guó)傳統(tǒng)民居中,堂屋是住宅的主體,是宗法制家族的象征,是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷,假如是在漢代,下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是()
樊樹志在《國(guó)史十六講》中說:“政治與血緣的結(jié)合,看似牢不可破,其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國(guó)’,諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’,因此對(duì)于士、庶民而言,就有‘國(guó)’與‘家’的對(duì)立,他們把自己的宗族稱為‘家’,只知效忠于‘家’,而不知效忠于‘國(guó)’。”材料表明()
《荀子·儒效篇》記載:“(周公)兼制天下,立七十一國(guó),姬姓(周王姓姬)獨(dú)居五十三。”這段材料能夠說明西周分封制中分封的主要對(duì)象是()
史載:周王朝最初分封的封國(guó),面積很小,二十個(gè)或三十個(gè)封國(guó)聯(lián)合在一起,也沒有王畿大。周王朝這樣做的目的在于()
閱讀下列西周初年主要諸侯國(guó)分布表,從中得到的正確信息有()①分封制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制②同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)③分封制擴(kuò)大了西周的疆域④分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)
西周宗法制的最大特點(diǎn)是()
《左傳》記載“昔武王克商,光有天下,其兄弟之國(guó)者十有五人,姬姓之國(guó)者四十人,皆舉親也。”這反映西周政治是()
山東省的“富民興魯”政策深得民心,齊魯大地在改革開放中崛起。山東省又稱齊魯大地,這一稱謂來源于()
美國(guó)學(xué)者伊佩霞指出:“西周的分封制存在一種先天性的危險(xiǎn)。”對(duì)此理解不正確的是()