韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。