王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。