王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。