簡述丘濬關于立法原則的主張。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。