在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財。