無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。