A.擴(kuò)大外延、擴(kuò)大內(nèi)涵
B.擴(kuò)大外延，減少內(nèi)涵
C.減少外延、減少內(nèi)涵
D.減少外延，擴(kuò)大內(nèi)涵
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A.具有深厚的傳統(tǒng)
B.有明確的名稱來源
C.強(qiáng)調(diào)通才和通識(shí)的學(xué)問
D.與西方科學(xué)與人文的溝通因素完全不同
A.李約瑟將科學(xué)和技術(shù)混為一談
B.缺乏系統(tǒng)性論述，只關(guān)注零散現(xiàn)象
C.用西方分科眼光關(guān)注中國歷史敘事
D.認(rèn)為全人類的科學(xué)都有一個(gè)統(tǒng)一的發(fā)展模式
A.西方博物學(xué)在哲學(xué)意義上有存在之鏈傳統(tǒng)、創(chuàng)世傳統(tǒng)等
B.中國博物學(xué)哲學(xué)背景就是天人合一的思想
C.西方博物學(xué)力圖構(gòu)造萬物的秩序，所以特別排斥概念、范疇、邏輯、命名等行為
D.中國博物學(xué)始終不是純粹的理論態(tài)度，帶有實(shí)用主義傾向
最新試題
李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說法。
中國古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國計(jì)民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)。
被公認(rèn)的中國古代四大科學(xué)學(xué)科不包括（）。
西方醫(yī)學(xué)并不是自誕生以來就是嚴(yán)格意義上的科學(xué)。
中國古代的數(shù)學(xué)點(diǎn)擊都是某種算例志，而不是關(guān)于數(shù)字計(jì)算的普遍原理的推演。
關(guān)于中國古代的博物科學(xué)與西方科學(xué)的關(guān)系，下列說法正確的是（）。
關(guān)于中國地學(xué)，下列說法錯(cuò)誤的是（）。
根據(jù)李約瑟的邏輯，歷史記錄中發(fā)現(xiàn)關(guān)于磁針的內(nèi)容可判定古代中國（）。
關(guān)于科學(xué)的三大分類，下列說法錯(cuò)誤的是（）。
關(guān)于中西方博物學(xué)，下列說法錯(cuò)誤的是（）。