A.溫而厲,威而不猛,恭而安(《論語·述而》)
B.釣而不綱,弋不射宿(《論語·述而》)
C.君子和而不同(《論語·子路》)
D.非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也?!保ā墩撜Z·為政》)
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A.楊震
B.楊時(shí)
C.楊炯
D.楊廣
A.究天人之際、通古今之變
B.對自然、社會(huì)和人生的運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行法則有深刻的體驗(yàn)和把握
C.破除思維定勢和主觀成見,通權(quán)達(dá)變、相時(shí)而動(dòng)
D.根據(jù)個(gè)人氣質(zhì)稟賦等去理解“仁、義、禮、孝”等倫理問題
A.“中庸”是儒家倫理學(xué)說的一個(gè)核心思想,它要求將“中和”的理念運(yùn)用到日常生活中
B.“中庸”就是追求日常言行在時(shí)機(jī)、氛圍等方面的恰如其分,做到不失禮、不失態(tài)、不偏激
C.“中庸”是人們做事要“走中間路線”,不出頭、不冒尖、守“本分”,滿足于隨大溜、跟著走
D.“中庸”是在人倫日用中行所當(dāng)行、止所當(dāng)止,是一個(gè)一般人難以達(dá)到的極高境界
A.天人合一
B.做人要圓潤,善于“和稀泥”
C.慎獨(dú)自修
D.三達(dá)德和五達(dá)道
A.黑白
B.楚河
C.漢界
D.手談
E.爛柯
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最新試題
東漢鄭玄最早為格物致知注解。
“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”?!昂恪钡囊馑际怯篮恪?/p>
玉握和玉蟬屬于裝飾玉器。
明長城保存相對完好,是我們了解長城文化的重要窗口。
儒家提倡的“信”,就是強(qiáng)調(diào)做人要樹立自信。
格物和致知是“八條目”當(dāng)中的前兩條。
孔子重視學(xué)習(xí),更主張學(xué)以致用。
“知之真切篤實(shí)處即是行”?!昂V實(shí)”的意思是踏實(shí)。
“桃之夭夭,灼灼其華”。“夭夭”意為花朵凋謝的樣子。
言欲致吾之知,在即物而窮其理也。是指要想獲得知識(shí),就必須接觸事物而徹底研究它的原理。