A.“套話”是約定俗成的詞語(yǔ)
B.“套話”是在民族心理定勢(shì)推動(dòng)下產(chǎn)生
C.“套話”與事實(shí)相符
D.“套話”是對(duì)異民族的認(rèn)識(shí)和感受
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A.催生新的思潮
B.提高譯者的主體地位
C.發(fā)展新的技巧與文體
D.產(chǎn)生新的詞語(yǔ)
A.淵源的國(guó)際性循環(huán)
B.淵源的國(guó)內(nèi)循環(huán)
C.中國(guó)文學(xué)中的外來(lái)淵源
D.外國(guó)文學(xué)中的中國(guó)淵源
A.小說(shuō)技巧與電影蒙太奇的比較
B.弗洛伊德理論對(duì)施蟄存《春陽(yáng)》的影響
C.詩(shī)歌節(jié)奏和音樂(lè)節(jié)奏的比較研究
D.印象主義繪畫與印象主義文學(xué)的比較研究
A.兩者都屬于創(chuàng)造性活動(dòng)
B.兩者都注重對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)
C.兩者都離不開假設(shè)和想象
D.兩者都是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物
A.翻譯可能賦予已有詞匯以新的含義
B.語(yǔ)言的可譯性與不可譯性歸根結(jié)底是文化的差異
C.誤譯是譯者有意識(shí)的處理與選擇
D.翻譯對(duì)文體革新的影響在中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)中尤為明顯
最新試題
比較文學(xué)的課程內(nèi)容有（）
喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩(shī)歌由內(nèi)及外的生成方向？（）
只有研究外國(guó)文學(xué)才需要比較，中國(guó)文學(xué)研究不需要比較。
當(dāng)代的比較詩(shī)學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩(shī)學(xué)的相互影響。
中國(guó)的意識(shí)流小說(shuō)不重視情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程，有淡化情節(jié)的傾向。
法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
“畫像”中的一系列幽靈般的女性人格化了斯蒂芬的精神成長(zhǎng)經(jīng)歷，他詩(shī)歌中的Villanelle誘惑女反映了迷戀與背叛的雙重特征，為什么喬伊斯在此書中創(chuàng)造這樣的女性？（）
創(chuàng)造性叛逆的說(shuō)法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。