A.古希臘
B.文藝復(fù)興
C.中世紀(jì)
D.19世紀(jì)中葉后
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A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實(shí)性
A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實(shí)性
A.是正確的，意象與審美形態(tài)毫無關(guān)系
B.是正確的，意象不具有普適性或廣泛性
C.是錯(cuò)誤的，意象就是普泛意義上的審美形態(tài)
D.是錯(cuò)誤的，意象具有廣泛性
A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實(shí)性
A.是正確的
B.隨著對(duì)人生境界研究的重視而出現(xiàn)
C.人生境界具有審美形態(tài)的表形特征
D.在古希臘時(shí)就如此
最新試題
下列人物與理論搭配正確的有（）。
（）提出：“凡音之起，由人心生”。
審美是一種最符合人性尊嚴(yán)，也最能體現(xiàn)人的本真價(jià)值的自由的生命活動(dòng)，這體現(xiàn)了審美活動(dòng)是（）。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大，被（）稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御，被（）稱為“力學(xué)的崇高”。
個(gè)體無意識(shí)學(xué)說是由心理學(xué)家（）提出的。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做（）。
（）提出了悲劇的“罪孽說”。
《丑的美學(xué)》的作者是（）。
“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。