A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實(shí)性
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A.是正確的，意象與審美形態(tài)毫無(wú)關(guān)系
B.是正確的，意象不具有普適性或廣泛性
C.是錯(cuò)誤的，意象就是普泛意義上的審美形態(tài)
D.是錯(cuò)誤的，意象具有廣泛性
A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實(shí)性
A.是正確的
B.隨著對(duì)人生境界研究的重視而出現(xiàn)
C.人生境界具有審美形態(tài)的表形特征
D.在古希臘時(shí)就如此
A.是美的范疇說(shuō)
B.是審美范疇說(shuō)
C.很全面
D.犯了主客二分和現(xiàn)成論的錯(cuò)誤
A.是從形式上劃分審美形態(tài)
B.顧及到了審美形態(tài)的真實(shí)內(nèi)涵
C.是美的類(lèi)型說(shuō)
D.是審美類(lèi)型說(shuō)
最新試題
“城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽(yáng)畫(huà)角，小橋下的滿(mǎn)池春水，這些本無(wú)生命的事物，在詩(shī)人眼里卻充滿(mǎn)了情感，它們仿佛與詩(shī)人一樣哀痛傷心。說(shuō)明審美活動(dòng)是（）。
《丑的美學(xué)》的作者是（）。
“美學(xué)是研究審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理的學(xué)科”這種觀(guān)點(diǎn)分為兩個(gè)層次，即（）。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大，被（）稱(chēng)為“數(shù)學(xué)的崇高”。
“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。比如，審美活動(dòng)從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動(dòng)的（）。
（）提出：“凡音之起，由人心生”。
以下對(duì)審美對(duì)象的開(kāi)放性敘述不正確的是（）。
以下關(guān)于審美活動(dòng)的敘述，正確的是（）。
審美主體與審美對(duì)象的基礎(chǔ)是（）。