A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實性
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A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實性
A.是正確的,意象與審美形態(tài)毫無關(guān)系
B.是正確的,意象不具有普適性或廣泛性
C.是錯誤的,意象就是普泛意義上的審美形態(tài)
D.是錯誤的,意象具有廣泛性
A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實性
A.是正確的
B.隨著對人生境界研究的重視而出現(xiàn)
C.人生境界具有審美形態(tài)的表形特征
D.在古希臘時就如此
A.是美的范疇說
B.是審美范疇說
C.很全面
D.犯了主客二分和現(xiàn)成論的錯誤
最新試題
席勒在()中提出,美是連接理性和感性的橋梁。
審美意識可分為()。
“明月照積雪”、“長河落日圓”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
()提出了悲劇的“罪孽說”。
人類在生存實踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識叫做()。
審美發(fā)生的勞動說的在()我國美學和文藝學領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關(guān)鍵的是()。
“城上斜陽畫角哀,沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來”(陸游《沈園二首》其一)。城樓上的斜陽畫角,小橋下的滿池春水,這些本無生命的事物,在詩人眼里卻充滿了情感,它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動是()。
迄今為止,世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品,是在()發(fā)現(xiàn)的。
審美活動并不以某一有限目的為目的,還要反其道而行之,這指的是審美活動的()。