A、創(chuàng)新主體依賴自身的能力和所擁有的資源進(jìn)行的創(chuàng)新活動(dòng)
B、不同創(chuàng)新主體合作推動(dòng)創(chuàng)新的創(chuàng)新組織形式
C、國(guó)家組織的創(chuàng)新活動(dòng)
D、在率先創(chuàng)新的示范影響和利益誘導(dǎo)下,創(chuàng)新主體通過(guò)合法方式引進(jìn)創(chuàng)新成果并進(jìn)行改進(jìn)
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A、個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和稟賦
B、分析工具和方法的水平
C、分析對(duì)象特征
D、共同討論與合作研究的品質(zhì)
A、結(jié)構(gòu)化的
B、高度柔性的
C、扁平的
D、僵化的
A、技術(shù)創(chuàng)新
B、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新
C、社會(huì)創(chuàng)新
D、教育創(chuàng)新
A、企業(yè)
B、企業(yè)簇
C、政府
D、社會(huì)組織
A、政府
B、企業(yè)
C、大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)
D、中介機(jī)構(gòu)
最新試題
創(chuàng)新精神是創(chuàng)造發(fā)明的前提。沒(méi)有創(chuàng)造的愿望和動(dòng)機(jī),絕不可能做出創(chuàng)造行為。一般來(lái)說(shuō),創(chuàng)新精神通過(guò)()、信念、()、意志和()表現(xiàn)出來(lái)。
在具體運(yùn)用缺點(diǎn)列舉法作創(chuàng)造發(fā)明時(shí),可(),也可(),還可借助于()等方式。
中華民族是一個(gè)富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的民族,在過(guò)去的歷史長(zhǎng)河中,我們的先人們始終保持著一種生生不息的偉大()和強(qiáng)大的(),從而使中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終走在世界的前列。
國(guó)家創(chuàng)新體系就選擇了以企業(yè)創(chuàng)新為(),知識(shí)創(chuàng)新為(),理論創(chuàng)新為(),制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新為()的創(chuàng)新框架。
靈感出現(xiàn)最多的領(lǐng)域是在創(chuàng)新思維活動(dòng)中,它是一種最佳創(chuàng)造能力,是創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)造性想像能力和記憶能力巧妙的融合,是人的()、新觀念、()和()的助產(chǎn)婆。
創(chuàng)新思維具有()、()、()非邏輯性和()等主要特征。
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的根本途徑,是一個(gè)民族自強(qiáng)不息的恒久希望,是一個(gè)企業(yè)走向輝煌的動(dòng)力資源,也是一個(gè)人生存質(zhì)量的核心載體。人類社會(huì)的一切進(jìn)步,都維系于不斷地()。
辯證思維方法是科學(xué)研究中最常用的思維形式和思維方法,其基本形式和主要方法可分為()等幾種。
與缺點(diǎn)列舉法類似,希望點(diǎn)列舉法的實(shí)施形式也可以是靈活多樣的。常用的有()、向用戶征求意見(jiàn)等不同形式。
書(shū)本知識(shí)對(duì)人類所起的積極作用確實(shí)是巨大的。但書(shū)本知識(shí)具有滯后性,書(shū)本型思維定式是指人對(duì)書(shū)本知識(shí)的完全認(rèn)同與盲從。知識(shí)只有()、只有和具體的實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái),才能成為創(chuàng)新實(shí)踐的有效行動(dòng)的指導(dǎo)。