A、建立良好的師生關(guān)系
B、引導(dǎo)學(xué)生的控制力
C、培養(yǎng)健全的人格
D、制定合理的作息制度
E、重視家校聯(lián)系
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A、感知運算階段
B、前運算階段
C、具體運算階段
D、形式運算階段
E、命題運算階段
A、遺傳素質(zhì)
B、成熟
C、環(huán)境
D、學(xué)校教育
E、個體的主觀能動性
A、尊重個體的尊嚴(yán)
B、培養(yǎng)個體的批判意識
C、教師身體力行
D、鼓勵學(xué)生肯定自己
E、組織豐富多彩的教學(xué)活動
A、物質(zhì)條件
B、社會關(guān)系
C、社會意識形態(tài)
D、文化
E、經(jīng)濟
A、運動
B、適應(yīng)
C、語言
D、個人——社會交往
E、思維
最新試題
“危險期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的兒童期。
人的生理成熟以具有學(xué)習(xí)能力為標(biāo)志。
關(guān)于個體身心發(fā)展的動因有幾種不同的觀點:內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。
19世紀(jì)英國哲學(xué)家洛克提出著名的“白板說”,強調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。
辨析遺傳決定論。
人的身心發(fā)展的動力觀有哪些?
兒童已經(jīng)達到的發(fā)展水平與兒童可能達到的發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。
“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的差異性。
人的身心發(fā)展包括兩個方面:一是生理的發(fā)展,二是心理的發(fā)展。
我國古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。