單項選擇題《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。周代統(tǒng)治者提出了“惟命于不?！保ā犊嫡a》）、“皇天無親，惟德是輔”（《尚書》）和“天視自我民視，天聽自我民聽”（《泰誓》等思想。殷周變革中天命觀的發(fā)展實質(zhì)上體現(xiàn)了（）
A.政權(quán)神秘化色彩不斷加強
B.早期民主政治的特征
C.對于天命神意的批判否定
D.一定程度的理性色彩
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1.單項選擇題《說文解字》中有：“宗，尊祖廟也。”即宗法制的“宗”，本意是指宗廟。由此可見，用以維系宗法制的紐帶是（）
A.信仰
B.財產(chǎn)
C.血緣
D.地域
2.單項選擇題史載：周公制禮作樂，以宗法維系政治制度的運作。有百世不遷的大宗，有五世則遷的小宗。如以周封伯禽于魯國，魯國內(nèi)部又再度分封若干小國為例，以下有關(guān)分封與宗法關(guān)系的說明，最為恰當?shù)氖牵ǎ?/a>
A.周天子為魯國大宗，魯國內(nèi)部再分封的諸侯國不再以周天子為大宗
B.魯國國君是魯國內(nèi)部再分封諸侯國的大宗，周天子則為小宗
C.周天子是魯國的大宗，魯國國君則是內(nèi)部再分封諸侯國的大宗
D.周天子為一族，魯伯禽另為一族，在宗法上，兩者并無關(guān)系
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農(nóng)村?？梢姷竭@樣的現(xiàn)象，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂：“白頭哥，坐地叔”（即對平輩的白頭老翁僅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀老者也要喚其為叔）這一現(xiàn)象主要反映了宗法制（）
題型：單項選擇題
《錢氏家訓(xùn)·家庭》載：“祖宗雖遠，祭祀宜誠”、“家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟。”這反映了中國古代家庭教育強調(diào)（）
題型：單項選擇題
《左傳》記載“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也。”這反映西周政治是（）
題型：單項選擇題
據(jù)記載：西周“封建親戚，以藩屏周”。這里“封建”的含義是（）
題型：單項選擇題
美國學(xué)者伊佩霞指出：“西周的分封制存在一種先天性的危險。”對此理解不正確的是（）
題型：單項選擇題