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問(wèn)答題

【案例分析題】
材料1
南宋哲學(xué)家葉適：“夫欲折衷天下之義理，必盡考天下之事物而后不謬。”“觀眾器者為良匠，觀眾方者為良醫(yī)，盡觀而后自為之，故無(wú)泥古之失，而有合道之功。”
材料2
在知行觀上，王陽(yáng)明認(rèn)為：“行之明覺(jué)精察處便是知，知之真切篤實(shí)處便是行。若行而不能精察明覺(jué)，便是冥行，便是學(xué)而不思則罔，所以必須說(shuō)個(gè)知。知而不能真切篤實(shí)，便是妄想，便是思而不學(xué)則殆，所以必須說(shuō)個(gè)行。”“一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了。”
試評(píng)析兩組材料中反映的知行觀。

答案：（1）葉適認(rèn)為，“義理”不是從主觀思想中演繹出來(lái)的，也不是可以從事物中隨便“折衷&r...

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問(wèn)答題
【案例分析題】
嚴(yán)寒的冬天，一群人點(diǎn)燃了一堆火。大火熊熊燃燒，烤得人渾身暖烘烘的，有個(gè)人想：天這么冷，我絕不能離開(kāi)火，不然我就會(huì)被凍死，其他人也都這么想，于是這堆無(wú)人添柴的火不久就熄滅了，這群人全被凍死了。
又有一群人點(diǎn)燃了一堆火，其中有一個(gè)人想，如果大家都只烤火不撿柴，這火遲早也會(huì)熄滅，其他人也都這么想。于是大家都去撿柴，沒(méi)有人烤火，這些人都被陸續(xù)凍死在撿柴的路上，火最終因缺柴爾熄滅。
另有一群人點(diǎn)燃了第三堆火，這群人沒(méi)有全部圍在火堆取暖，也沒(méi)有全部去撿柴，而是制定了輪流取暖、輪流撿柴的制度；一半人取暖，一半人撿柴，于是人人都去撿柴，人人也都得到了溫暖，火堆因得到了足夠的柴源而熊熊地燃燒，大火和生命延續(xù)到了第二年春天。
三堆火，三個(gè)群體，在同樣寒冷的冬天里，為什么有的被凍死，有的卻能夠讓生命和火延續(xù)呢？試從人生觀的角度加以回答。
答案：從人生觀的角度看，這說(shuō)明了人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：貢獻(xiàn)與索取。貢獻(xiàn)是索取的基礎(chǔ)，索取才能更好的貢獻(xiàn)，只講索取或只講貢獻(xiàn)都是...
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【案例分析題】一則寓言，說(shuō)的是驢子背鹽渡河，在河邊滑了一跤，跌在水里，那鹽溶化了。驢子站起來(lái)時(shí)，感到身體輕松了許多。驢子非常高興，獲得了經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)又一回，它被了棉花，以為再跌到，可以同上次一樣，于是走到河邊的時(shí)候，便故意跌在水中?？梢悦藁ㄎ樟怂?，驢子非但不能站起來(lái)，而且一直向下沉，直到淹死。結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理分析，驢子為何死于非命？
答案：驢子忽視了真理的條件性。認(rèn)識(shí)條件的改變有可能帶來(lái)認(rèn)識(shí)性質(zhì)的改變。在一定條件下真理性的認(rèn)識(shí)，之所以會(huì)另一條件下轉(zhuǎn)化為謬誤，...
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【案例分析題】當(dāng)原子論被科學(xué)所證實(shí)之后，道爾頓斷言：“物質(zhì)是最終的、不可再分的單元”。整個(gè)19世紀(jì)，原子論占了絕對(duì)統(tǒng)治地位，包括牛頓在內(nèi)的許多科學(xué)家都把原子看作是構(gòu)成宇宙大廈的“最后之磚”，是關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最終的、最完整的絕對(duì)真理。但1987年電子的發(fā)現(xiàn)，帶來(lái)了一場(chǎng)深刻的物理學(xué)革命，從根本上沖擊了傳統(tǒng)的原子論觀念。這時(shí)，電子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻(xiàn)詞》中又聲稱，“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了”，電子在不可分了。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn)，又宣告了這一預(yù)言的破產(chǎn)。上述關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的不斷認(rèn)識(shí)過(guò)程在認(rèn)識(shí)上對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？
答案：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理論是否正確只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。實(shí)...
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【案例分析題】據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡。輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。十九世紀(jì)八十年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人血的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？
答案：（1）通過(guò)給人輸血從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
（2）從輸羊血到輸人血直到終于...
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【案例分析題】
一鞋廠推銷員甲到某國(guó)去推銷鞋子，發(fā)現(xiàn)某國(guó)多數(shù)人不穿鞋，認(rèn)為鞋子在此地不會(huì)有銷路，就打道而回。另一鞋廠推銷員乙也到這一國(guó)家發(fā)現(xiàn)同樣情形，但他預(yù)測(cè)到鞋子在這里將大有銷路，建議廠長(zhǎng)依據(jù)該國(guó)人的腳形特點(diǎn)生產(chǎn)適用的鞋子向該國(guó)出口，結(jié)果該廠獲利豐厚。
請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)唯物論的知識(shí)回答：
怎樣才能做到真正從實(shí)際出發(fā)？
答案：①不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握科學(xué)的思維方法，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的素質(zhì)。
②要從事實(shí)的總和出...
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【案例分析題】
一鞋廠推銷員甲到某國(guó)去推銷鞋子，發(fā)現(xiàn)某國(guó)多數(shù)人不穿鞋，認(rèn)為鞋子在此地不會(huì)有銷路，就打道而回。另一鞋廠推銷員乙也到這一國(guó)家發(fā)現(xiàn)同樣情形，但他預(yù)測(cè)到鞋子在這里將大有銷路，建議廠長(zhǎng)依據(jù)該國(guó)人的腳形特點(diǎn)生產(chǎn)適用的鞋子向該國(guó)出口，結(jié)果該廠獲利豐厚。
請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)唯物論的知識(shí)回答：
他們得出相反結(jié)論的原因是什么？
答案：
原因在于：
①是否能從不斷變化的情況出發(fā)；
②是否能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性；
③思維方法和知識(shí)構(gòu)成不同
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【案例分析題】
一鞋廠推銷員甲到某國(guó)去推銷鞋子，發(fā)現(xiàn)某國(guó)多數(shù)人不穿鞋，認(rèn)為鞋子在此地不會(huì)有銷路，就打道而回。另一鞋廠推銷員乙也到這一國(guó)家發(fā)現(xiàn)同樣情形，但他預(yù)測(cè)到鞋子在這里將大有銷路，建議廠長(zhǎng)依據(jù)該國(guó)人的腳形特點(diǎn)生產(chǎn)適用的鞋子向該國(guó)出口，結(jié)果該廠獲利豐厚。
請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)唯物論的知識(shí)回答：
甲乙兩個(gè)推銷員面對(duì)同樣的實(shí)際，所得出的兩種相反的結(jié)論是什么？
答案：甲：“不會(huì)有銷路”乙：“將大有銷路”
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【案例分析題】弗蘭西斯·培根在他的《新工具》一書中說(shuō)：“歷來(lái)處理科學(xué)的人，不是實(shí)驗(yàn)家，就是推論家。實(shí)驗(yàn)家像螞蟻，只會(huì)采集和使用；推論家像蜘蛛，只憑自己的材料來(lái)織成絲網(wǎng)。而蜜蜂在庭院里和田野里從花朵中采集材料，再用自己的能力加以變化和消化。哲學(xué)的真正任務(wù)就是這樣?！痹谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，為什么要學(xué)蜜蜂而不能學(xué)螞蟻和蜘蛛？
答案：（1）認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。
（2）實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)需要充分...
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【案例分析題】英國(guó)哲學(xué)家洛克指出：“我們的全部知識(shí)是建立在經(jīng)驗(yàn)上面的；知識(shí)歸根到底都是導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)的。我們對(duì)于外界可感物的觀察，或者對(duì)于我們自己知覺(jué)到、反省到的我們的心靈的內(nèi)部活動(dòng)的觀察，就是供給我們的理智已全部思維材料的東西。這兩者乃是知識(shí)的源泉，從其中涌出我們所具有的或者能夠自然地具有的全部觀念?！苯Y(jié)合馬克思主義認(rèn)識(shí)論，分析洛克在認(rèn)識(shí)論上的錯(cuò)誤。
答案：洛克認(rèn)為感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是對(duì)客觀事物的反映，在對(duì)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)作唯物主義的說(shuō)明這一點(diǎn)上是正確的，屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論。從整體上看，這一學(xué)...
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【案例分析題】
草原是重要的生態(tài)屏障，絨山羊是我國(guó)重要的一種生物資源，絨山羊所產(chǎn)的羊絨被譽(yù)為“軟黃金”，近十多年來(lái)，國(guó)際市場(chǎng)山羊絨需求增強(qiáng)，我國(guó)北方的少數(shù)民族地區(qū)大力發(fā)展絨山羊養(yǎng)殖業(yè)，并已成為這些地區(qū)農(nóng)牧民生活的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。
但近年來(lái)，絨山羊養(yǎng)殖數(shù)量猛增，竟超過(guò)當(dāng)?shù)夭輬?chǎng)合理載畜量的50％，在草場(chǎng)資源銳減的情況下，山羊出于求生的本能，不可避免的盡量覓食，甚至啃樹皮，扒草根，這就不能不加劇草原生態(tài)環(huán)境的惡化。
結(jié)合材料簡(jiǎn)要論述實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的條件。
答案：可持續(xù)發(fā)展以資源和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展為條件，它要求經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展與自然承載力相協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)必須保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境...