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問(wèn)答題據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡。輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。十九世紀(jì)八十年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人血的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？

參考答案： （1）通過(guò)給人輸血從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
（2）從輸羊血到輸人血直到終于...

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1.問(wèn)答題 一鞋廠推銷員甲到某國(guó)去推銷鞋子，發(fā)現(xiàn)某國(guó)多數(shù)人不穿鞋，認(rèn)為鞋子在此地不會(huì)有銷路，就打道而回。另一鞋廠推銷員乙也到這一國(guó)家發(fā)現(xiàn)同樣情形，但他預(yù)測(cè)到鞋子在這里將大有銷路，建議廠長(zhǎng)依據(jù)該國(guó)人的腳形特點(diǎn)生產(chǎn)適用的鞋子向該國(guó)出口，結(jié)果該廠獲利豐厚。
請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)唯物論的知識(shí)回答：
怎樣才能做到真正從實(shí)際出發(fā)？

參考答案：①不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握科學(xué)的思維方法，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的素質(zhì)。
②要從事實(shí)的總和出...

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2.問(wèn)答題 一鞋廠推銷員甲到某國(guó)去推銷鞋子，發(fā)現(xiàn)某國(guó)多數(shù)人不穿鞋，認(rèn)為鞋子在此地不會(huì)有銷路，就打道而回。另一鞋廠推銷員乙也到這一國(guó)家發(fā)現(xiàn)同樣情形，但他預(yù)測(cè)到鞋子在這里將大有銷路，建議廠長(zhǎng)依據(jù)該國(guó)人的腳形特點(diǎn)生產(chǎn)適用的鞋子向該國(guó)出口，結(jié)果該廠獲利豐厚。
請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)唯物論的知識(shí)回答：
他們得出相反結(jié)論的原因是什么？

參考答案：

原因在于：
①是否能從不斷變化的情況出發(fā)；
②是否能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性；
③思維方法和知識(shí)構(gòu)成不同

3.問(wèn)答題 一鞋廠推銷員甲到某國(guó)去推銷鞋子，發(fā)現(xiàn)某國(guó)多數(shù)人不穿鞋，認(rèn)為鞋子在此地不會(huì)有銷路，就打道而回。另一鞋廠推銷員乙也到這一國(guó)家發(fā)現(xiàn)同樣情形，但他預(yù)測(cè)到鞋子在這里將大有銷路，建議廠長(zhǎng)依據(jù)該國(guó)人的腳形特點(diǎn)生產(chǎn)適用的鞋子向該國(guó)出口，結(jié)果該廠獲利豐厚。
請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)唯物論的知識(shí)回答：
甲乙兩個(gè)推銷員面對(duì)同樣的實(shí)際，所得出的兩種相反的結(jié)論是什么？

參考答案：甲：“不會(huì)有銷路”乙：“將大有銷路”

4.問(wèn)答題弗蘭西斯·培根在他的《新工具》一書中說(shuō)：“歷來(lái)處理科學(xué)的人，不是實(shí)驗(yàn)家，就是推論家。實(shí)驗(yàn)家像螞蟻，只會(huì)采集和使用；推論家像蜘蛛，只憑自己的材料來(lái)織成絲網(wǎng)。而蜜蜂在庭院里和田野里從花朵中采集材料，再用自己的能力加以變化和消化。哲學(xué)的真正任務(wù)就是這樣?！痹谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，為什么要學(xué)蜜蜂而不能學(xué)螞蟻和蜘蛛？

參考答案：（1）認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。
（2）實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)需要充分...

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5.問(wèn)答題英國(guó)哲學(xué)家洛克指出：“我們的全部知識(shí)是建立在經(jīng)驗(yàn)上面的；知識(shí)歸根到底都是導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)的。我們對(duì)于外界可感物的觀察，或者對(duì)于我們自己知覺到、反省到的我們的心靈的內(nèi)部活動(dòng)的觀察，就是供給我們的理智已全部思維材料的東西。這兩者乃是知識(shí)的源泉，從其中涌出我們所具有的或者能夠自然地具有的全部觀念。”結(jié)合馬克思主義認(rèn)識(shí)論，分析洛克在認(rèn)識(shí)論上的錯(cuò)誤。

參考答案：洛克認(rèn)為感覺經(jīng)驗(yàn)是對(duì)客觀事物的反映，在對(duì)感覺經(jīng)驗(yàn)作唯物主義的說(shuō)明這一點(diǎn)上是正確的，屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論。從整體上看，這一學(xué)...

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