A.各民族的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的團(tuán)結(jié)
B.同一民族的無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)
C.各民族的無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)
D.同一民族的無產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)
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A.主張通過消滅私有制、消滅階級(jí)，鏟除導(dǎo)致民族不平等的社會(huì)根源來實(shí)現(xiàn)各民族真正的平等
B.主張和堅(jiān)持一切民族的平等
C.主張和堅(jiān)持對(duì)少數(shù)民族的權(quán)利給予更多保護(hù)
D.主張實(shí)現(xiàn)民族平等與民族團(tuán)結(jié)、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一
A.《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》
B.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》
C.《共產(chǎn)黨宣言》
D.《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小?/p>
A.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
B.《神圣家族，或?qū)ε兴鞯呐小?br />
C.《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小?br />
D.《德意志意識(shí)形態(tài)》
A.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
B.《神圣家族，或?qū)ε兴鞯呐小?br />
C.《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小?br />
D.《家庭、私有制和國(guó)家的起源》
A.1840
B.1844
C.1855
D.1848
最新試題
?由于開發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國(guó)社會(huì)時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)要考慮（）。
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義？（）
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動(dòng)中，我們稱之為（）。
?廣東省的漢族包含了哪三大民系？（）
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大什么的根源？（）
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個(gè)過程包括（）。
杜維明先生提出了哪個(gè)概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國(guó)流動(dòng)中的文化表達(dá)？（）