A.無國家導(dǎo)向的原住民社會(huì)的再生產(chǎn)
B.有宗 教導(dǎo)向的原住民社會(huì)的再生產(chǎn)
C.有國家導(dǎo)向的原住民社會(huì)秩序的再生產(chǎn)
D.無宗 教導(dǎo)向的原住民社會(huì)的再生產(chǎn)
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A.游牧文明
B.工業(yè)文明
C.信息文明
D.農(nóng)耕文明
A.一體化
B.異質(zhì)化
C.多元化
D.同質(zhì)化
A.社會(huì)化
B.異質(zhì)化
C.本土化
D.地方化
A.國家的記憶
B.集團(tuán)的記憶
C.個(gè)體的記憶
D.社區(qū)的記憶
A.“文明的富裕社會(huì)”
B.“原始的貧困社會(huì)”
C.“文明的農(nóng)耕社會(huì)”
D.“文明的貧困社會(huì)”
最新試題
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中,相互進(jìn)行交流的過程是指()。
1988年,費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念,從中華民族整體出發(fā)來研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律?()
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的?()
?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化,一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會(huì)”,正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?費(fèi)孝通先生在1999年國際人類學(xué)民族學(xué)中期會(huì)議上的主題發(fā)言所提出的主題是()。
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會(huì)時(shí),尤其強(qiáng)調(diào)要考慮()。
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國社會(huì),用所謂“純”的觀念,單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì),會(huì)陷入()。
?哪位最早對文化進(jìn)行明確的定義?()
?作為全球體系之中的地方或族群,常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是()。
?民族之間形成的關(guān)系體,所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動(dòng)中,我們稱之為()。