在社會歷史發(fā)展問題上,不同思想家有不同理解。
材料1:不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式;不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。 熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸,而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅決主張要平民政治,平原上 的人則要求由一些上層人物領導的政體,近海的人則希望一種由二者混合的政體。 (孟德斯鳩《論法的精神》)
材料2:馬克思說,“一切社會變遷和政治變革的終極原因,不應當在人們的頭腦中,在人們對永恒真理和正義的日益增進的認識中去尋找;而應當在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找,不應當在有關的時代的哲學中去尋找,而應當在有關的時代的經(jīng)濟學中去尋找?!保ā恶R克思恩格斯選集》(第3卷),人民出版社,1995年版,第741頁)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.唯心史觀認為社會意識決定社會存在,唯物史觀認為社會存在決定社會意識
B.唯心史觀把社會歷史看成是精神發(fā)展史,唯物史觀認為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量
C.唯心史觀根本否認社會歷史的客觀規(guī)律,唯物史觀認為人類社會是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程
D.唯心史觀根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用,唯物史觀認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
A.人的自我價值
B.人的經(jīng)濟價值和政治價值
C.人的物質(zhì)價值和精神價值
D.人的社會價值
E.人的潛在價值和現(xiàn)實價值
A.前者是階級社會的歷史現(xiàn)象,后者不是階級社會的歷史現(xiàn)象
B.前者是某一社會制度的根本質(zhì)變,后是同一社會制度的部分質(zhì)變
C.前者的發(fā)動者是被統(tǒng)治階級,后者的發(fā)動者是統(tǒng)治階級
D.前者一般都是暴力的形式,后者一般是非暴力的形式
E.前者是用新的社會制度代替舊的社會制度,后者是同一社會制度的自我調(diào)整
A.社會意識發(fā)展的歷史繼承性
B.社會意識與社會存在的不同步性
C.社會意識同經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性
D.社會意識對社會存在的反作用
E.社會意識是人天生就有的
A、勞動使人們結成了社會關系
B、勞動創(chuàng)造了生產(chǎn)工具并使猿手變成了人手
C、勞動推動語言的產(chǎn)生和發(fā)展
D、勞動使人的意識得以形成
E、勞動是人的生命活動的基本形式
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
哲學與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結構中得到說明。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團,如金磚國家、上合組織等。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。