A.主動(dòng)-被動(dòng)型
B.指導(dǎo)-合作關(guān)系
C.共同參與型
D.指導(dǎo)合作型與參與型
E.以上均不是
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A.相互理解
B.相互配合
C.相互尊重
D.相互同情
E.相互交流
A.各自獨(dú)立的
B.相互統(tǒng)一的
C.抽象存在的
D.無法區(qū)分的
E.以上都不是
A.醫(yī)生多數(shù)情況下是權(quán)威,患者無條件配合醫(yī)生診治
B.患者有充分的主動(dòng)能動(dòng)性
C.醫(yī)生雖主動(dòng),但患者也有一定的主動(dòng)性
D.不是最常見的醫(yī)患關(guān)系模式
E.以上都不是
A.醫(yī)生有絕對(duì)權(quán)威,患者無條件配合醫(yī)生的診治
B.患者有充分的主觀能動(dòng)性
C.不是最常見的醫(yī)患關(guān)系模式
D.醫(yī)生雖主動(dòng),但患者也有一定主動(dòng)性
E.以上都不是
A.互相尊重
B.互相支持
C.互相學(xué)習(xí)
D.密切協(xié)作
E.互不參與
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最新試題
人們對(duì)于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有()
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是()
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
中國的醫(yī)師節(jié)是()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
“安樂死有利于節(jié)約社會(huì)資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理,近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是()
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨,認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。