A.公說公有理，婆說婆有理
B.統(tǒng)治者認(rèn)為正確的就是真理
C.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理
D.經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)證實(shí)的就是真理
E.能滿足人們需要的就是真理
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A.邏輯證明是實(shí)踐之外的輔助標(biāo)準(zhǔn)
B.實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果還靠邏輯證明來判決
C.邏輯證明為實(shí)踐檢驗(yàn)提供理論指導(dǎo)
D.邏輯證明是與實(shí)踐檢驗(yàn)互補(bǔ)的一種探索真理論證真理的方法
E.認(rèn)識的形式?jīng)Q定的
A.人的感覺受理性指導(dǎo)
B.人的認(rèn)識具有能動性
C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)
D.已有的認(rèn)識影響感覺活動
E.意識建構(gòu)認(rèn)識對象
A.“余音繞梁，三日不絕”
B.蹲點(diǎn)調(diào)查，掌握材料
C.調(diào)查研究，制定政策
D.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，制定政策
E.政策妥否，實(shí)踐檢驗(yàn)
A.認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系
B.對一個具體事物認(rèn)識的實(shí)踐只是相對的
C.主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
D.認(rèn)識是一個無限過程
E.人類認(rèn)識活動的總規(guī)律
A.感性認(rèn)識不可靠
B.理性認(rèn)識與感性認(rèn)識根本對立
C.理性認(rèn)識與感性認(rèn)識相互聯(lián)系
D.理性認(rèn)識與感性認(rèn)識相互依賴
E.理性認(rèn)識與感性認(rèn)識相互促進(jìn)
最新試題
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。