A.邏輯證明是實踐之外的輔助標準
B.實踐檢驗的結(jié)果還靠邏輯證明來判決
C.邏輯證明為實踐檢驗提供理論指導
D.邏輯證明是與實踐檢驗互補的一種探索真理論證真理的方法
E.認識的形式?jīng)Q定的
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A.人的感覺受理性指導
B.人的認識具有能動性
C.理性認識是感性認識的基礎
D.已有的認識影響感覺活動
E.意識建構(gòu)認識對象
A.“余音繞梁,三日不絕”
B.蹲點調(diào)查,掌握材料
C.調(diào)查研究,制定政策
D.總結(jié)經(jīng)驗,制定政策
E.政策妥否,實踐檢驗
A.認識對實踐的依賴關系
B.對一個具體事物認識的實踐只是相對的
C.主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
D.認識是一個無限過程
E.人類認識活動的總規(guī)律
A.感性認識不可靠
B.理性認識與感性認識根本對立
C.理性認識與感性認識相互聯(lián)系
D.理性認識與感性認識相互依賴
E.理性認識與感性認識相互促進
A.抽象性
B.間接性
C.直接性
D.內(nèi)在規(guī)定性
E.形象性
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最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。