A.柏克
B.鮑?？?
C.沃爾夫
D.康德
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A.羅蘭．巴特
B.皮爾士
C.克里斯托娃
D.卡勒
A.彼得．布魯克斯
B.克里斯托娃
C.哈貝馬斯
D.格林布拉特
A.《符號(hào)學(xué)：批評(píng)的科學(xué)還是科學(xué)的批評(píng)》
B.《符號(hào)學(xué)原理》
C.《符號(hào)的研究：符號(hào)學(xué)、文學(xué)、解構(gòu)》
D.《詩(shī)學(xué)語(yǔ)言學(xué)的革命》
A.福柯
B.羅蘭．巴爾特
C.伽達(dá)默爾
D.卡勒
A.二者都從重讀經(jīng)典開(kāi)始，并在自己的立場(chǎng)上剝離出曾被湮沒(méi)的意義
B.二者都將批評(píng)指向了統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)
C.二者都采用了一定的政治運(yùn)動(dòng)方式
D.二者都對(duì)經(jīng)典作家提出了批評(píng)的質(zhì)疑
最新試題
希利斯·米勒認(rèn)為，寄主與宿主之間是一種二元對(duì)立關(guān)系。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，（）之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有（）。
康德認(rèn)為，天才就是給藝術(shù)提供（）的才能。
黑格爾認(rèn)為，在文學(xué)的各種形式中，抒情詩(shī)是（）。
黑格爾認(rèn)為，戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的（）之間的沖突。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，游戲是人類(lèi)特有的行為。
海德格爾認(rèn)為，真理產(chǎn)生于（）之間的爭(zhēng)執(zhí)。
亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)的本性是（）。
歌德認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。