A.彼得.布魯克斯
B.克里斯托娃
C.哈貝馬斯
D.格林布拉特
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A.《符號(hào)學(xué):批評的科學(xué)還是科學(xué)的批評》
B.《符號(hào)學(xué)原理》
C.《符號(hào)的研究:符號(hào)學(xué)、文學(xué)、解構(gòu)》
D.《詩學(xué)語言學(xué)的革命》
A.福柯
B.羅蘭.巴爾特
C.伽達(dá)默爾
D.卡勒
A.二者都從重讀經(jīng)典開始,并在自己的立場上剝離出曾被湮沒的意義
B.二者都將批評指向了統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)
C.二者都采用了一定的政治運(yùn)動(dòng)方式
D.二者都對經(jīng)典作家提出了批評的質(zhì)疑
A.悲劇是命運(yùn)的過失
B.悲劇沖突是“兩種普遍力量的沖突”
C.悲劇是“外在力量”造成的沖突
D.悲劇沖突應(yīng)當(dāng)是無可排解的必然沖突
A.社會(huì)
B.種族
C.環(huán)境
D.時(shí)代
最新試題
熱奈特認(rèn)為,敘述者視角等于人物視角的敘述方式屬于()。
堯斯用來描述俄國形式主義的術(shù)語有()。
黑格爾認(rèn)為,戲劇是下述要素()的統(tǒng)一。
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
亞里士多德認(rèn)為,藝術(shù)的本性是()。
《伊安篇》里提出的詩學(xué)概念包括()
狄爾泰認(rèn)為,理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
伊安是一位()。
羅蘭·巴特認(rèn)為意指系統(tǒng)的主要類型有()。