王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)專靠“刑名器數(shù)”。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。