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無論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展,標志著儒家思想體系的進一步完善。
儒家重血緣、講親情,維護大家庭和孝道,因而主張別籍異財。
王守仁以儒家()為追求目的,以明德親民為政治信念。
丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。