A.米利都學(xué)派
B.埃利亞學(xué)派
C.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
D.愛利亞學(xué)派
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A.萊布尼茲
B.斯賓諾莎
C.笛卡爾
D.尼采
A.人是有理想的動(dòng)物
B.我思故我在
C.我平生只知一事，我為什么是那么無(wú)知
D.上帝死了
A.實(shí)體論
B.模仿說(shuō)
C.分有說(shuō)
D.回憶說(shuō)
A.捷克人
B.小說(shuō)家
C.他的小說(shuō)大部分是關(guān)于狗的小說(shuō)
D.作品《玩笑》
A.為一個(gè)論點(diǎn)提供理由的說(shuō)理方式
B.由一系列陳述組成
C.表達(dá)理由的陳述稱為過(guò)程
D.表達(dá)主張的陳述稱為結(jié)果
最新試題
下列哪個(gè)詞語(yǔ)最能概括中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)（）
為什么哲學(xué)需要關(guān)注人類社會(huì)和政治生活中的重大問(wèn)題以及人類文化和價(jià)值觀念的多樣性（）
為什么哲學(xué)的研究對(duì)象是“作為整體的世界”（）
哲學(xué)革命的作用不包括（）
認(rèn)識(shí)的來(lái)源是近代以來(lái)經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭(zhēng)論認(rèn)識(shí)論的主要問(wèn)題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于感覺經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)來(lái)源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始，就對(duì)人生價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行了探討，（）。
中國(guó)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國(guó)文化被公認(rèn)為是以集體主義為價(jià)值取向的文化，集體的利益總是高于個(gè)人利益，“我們”總是大于“我”。因?yàn)橹袊?guó)文化的形成與（）學(xué)說(shuō)密不可分。
下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的闡述，錯(cuò)誤的是（）
一般說(shuō)來(lái)，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來(lái)，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。