A.猜測(cè)都是符合規(guī)律的
B.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力
C.客觀是主觀研究的對(duì)象與結(jié)果
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
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A.外因是事物變化發(fā)展的必要條件
B.矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系
C.辦事情要抓關(guān)鍵，解決主要矛盾
D.現(xiàn)象是事物本質(zhì)的反映
A.科學(xué)實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的有力杠桿
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的源泉
C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展起決定作用
D.認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的
A.矛盾是普遍存在的
B.科學(xué)技術(shù)水平?jīng)Q定實(shí)踐活動(dòng)的成敗
C.具體問題具體分析是正確解決問題的關(guān)鍵
D.辦事性要善于抓住重點(diǎn)
A.只要按規(guī)律辦事，就可以達(dá)到預(yù)期的目的
B.人類的創(chuàng)造性思維決定事物的發(fā)展
C.認(rèn)識(shí)規(guī)律是認(rèn)識(shí)事物的前提
D.人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
B.事物的聯(lián)系有利于事物的發(fā)展
C.要按客觀規(guī)律辦事
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
最新試題
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）
《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道（）
哲學(xué)的超驗(yàn)性不包括（）
價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法和根本態(tài)度。下列關(guān)于價(jià)值觀說法錯(cuò)誤的是（）
下列哪個(gè)詞語最能概括中國哲學(xué)的特點(diǎn)（）
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）
赫拉克利特認(rèn)為萬物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”?；鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
中國價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國文化被公認(rèn)為是以集體主義為價(jià)值取向的文化，集體的利益總是高于個(gè)人利益，“我們”總是大于“我”。因?yàn)橹袊幕男纬膳c（）學(xué)說密不可分。
馬克思恩格斯在繼承人類文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學(xué)說。這些人類文明成果不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？（）
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說法錯(cuò)誤的是（）