在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

從社會福利思想的角度看，唐甄的“富民說”，實際上是在勸諫統(tǒng)治階級實善政，把剝削控制在一定限度內(nèi)。

在社會福利思想史上，范蠡直接為漢代創(chuàng)立常平倉制度準(zhǔn)備了條件。

張載從“民吾同胞”的道德論出發(fā)，把社會控制與社會福利保障聯(lián)為一體，提出了他理想的宗族保障模式。

到了近代，（）和（）更是將“濟貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

張載是將“井田論”（）和（）三者結(jié)合起來，來構(gòu)想其理想社會模式的。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。

荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

在中國社會福利思想史上，“貴粟備荒論”的價值主要在于，他們看到了糧食儲備在社會（）和（）過程中的重要地位和作用。