A.通過(guò)“仁”來(lái)對(duì)社會(huì)進(jìn)行整合
B.抨擊小盜為“盜”,大盜為“義”的社會(huì)怪現(xiàn)象
C.民有三患:饑者不得食,寒者不得衣,勞者不得息
D.提出兼愛(ài)說(shuō)
E.主張小國(guó)寡民
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A.效用基數(shù)論
B.效用序數(shù)論
C.帕累托最優(yōu)狀態(tài)
D.均衡價(jià)格理論
E.非自愿失業(yè)論
A.他認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要研究人類與物質(zhì)財(cái)富的關(guān)系,而且要探討人與人之間的相互關(guān)系
B.只有國(guó)家和法律的權(quán)力與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相一致時(shí),國(guó)民經(jīng)濟(jì)才具有完全的形式
C.價(jià)值是建立在心里道德基礎(chǔ)上
D.他將資本主義的發(fā)展分為三個(gè)階段:早期資本主義階段,高度資本主義階段和近代資本主義階段
E.強(qiáng)調(diào)宗教對(duì)資本主義發(fā)展的決定作用
A.單位的書報(bào)費(fèi)
B.政府為孤兒提供生活供養(yǎng)
C.社會(huì)為殘疾人的服務(wù)
D.為提高職工生活而建造的俱樂(lè)部
E.在政府的倡導(dǎo)下,居委會(huì)向全體居民提供的服務(wù)
A.喪失個(gè)人尊嚴(yán)
B.喪失政治權(quán)利
C.喪失個(gè)人自由
D.喪失生命主導(dǎo)權(quán)
E.可以得到一定的選舉權(quán)
A.他認(rèn)為社會(huì)選擇理論有兩項(xiàng)中心的要素:一是將政治視為交易的概念,二是所謂的經(jīng)濟(jì)人的模型
B.政府只是一個(gè)抽象的概念,它仍然是由有私欲的個(gè)體人組成的
C.強(qiáng)調(diào)反對(duì)凱恩斯的國(guó)家干預(yù)政策,積極主張經(jīng)濟(jì)自由
D.由個(gè)人所組成的政府,肯定會(huì)有一些弱點(diǎn),也絕對(duì)會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤
E.支持凱恩斯的國(guó)家干預(yù)政策
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最新試題
老子援()以論(),提出了“天道均平”論。
把“饑者得食”作為利民的重要指標(biāo),應(yīng)是墨子社會(huì)福利思想的一大特色。
張載是將“井田論”()和()三者結(jié)合起來(lái),來(lái)構(gòu)想其理想社會(huì)模式的。
孫中山提出“平均地權(quán)”,建立高度發(fā)達(dá)社會(huì)福利保障理論的依據(jù)是()
南宋的朱熹和明代的林希元都是中國(guó)救荒思想史的集大成的人物。
李覯的()的思想深受賈誼、晁錯(cuò)的()思想的影響。
荀子從歷史的教訓(xùn)中,在一定程度上看到了下層勞動(dòng)人民的作用,所以,他說(shuō),統(tǒng)治者要有些愛(ài)民如子,使下層人民安于統(tǒng)治,這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。
天下政治清明,那么制禮作樂(lè)和出兵征伐都是由諸侯決定。
在王符看來(lái),所謂“愛(ài)日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。
朱熹在承認(rèn)百姓的基本時(shí)富利追求合理性的基礎(chǔ)上,探討了()和()的關(guān)系問(wèn)題。