A.為醫(yī)療體制改革奠定基礎(chǔ),引導(dǎo)方向
B.利于解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾
C.利于解決醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)與人民群眾及其他單位的矛盾
D.提高醫(yī)務(wù)人員的整體素質(zhì)
E.杜絕醫(yī)務(wù)人員的不正之風(fēng)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.市場經(jīng)濟的自主性
B.市場經(jīng)濟的求利性
C.市場經(jīng)濟的可控性
D.市場經(jīng)濟的平等性
E.市場經(jīng)濟的開放性
A.啟發(fā)了醫(yī)療機構(gòu)自我發(fā)展的能力和潛力
B.調(diào)動了醫(yī)務(wù)人員的積極性
C.推動了醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展
D.存進了醫(yī)學(xué)對經(jīng)濟效益的重視
E.促進了醫(yī)療機構(gòu)對藥物和檢查設(shè)備的使用
A.安樂死的理論觀點是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的
B.安樂死至今仍是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的難題
C.安樂死的觀點是符合生命質(zhì)量和生命價值原則的
D.目前安樂死的對象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人
E.目前實施安樂死的方式有兩種:主動安樂死和被動安樂死
A.在道德上前者不易被接受,后者易被接受
B.前者采取人工的方式結(jié)束生命,后者不采取人工手段干預(yù)生命
C.前者不人道,后者人道
D.前者爭論大,后者爭論小
E.前者的死亡過程短,后者的死亡過程長
A.安樂死的本質(zhì)目的是縮短病人死亡時間
B.安樂死的本質(zhì)目的是節(jié)約衛(wèi)生資源
C.安樂死的本質(zhì)目的是為了尊重病人生命尊嚴(yán)
D.安樂死就是對患有不治之癥的病人使用人工干預(yù)手段,加速其死亡
E.安樂死就是對極度痛苦的病人使用人工干預(yù)手段,加速其死亡
![](https://static.ppkao.com/ppmg/img/appqrcode.png)
最新試題
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價值愈是明顯。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
在特定的情況下,醫(yī)師為了對患者盡責(zé),可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項倫理權(quán)利,被稱為()
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系,以達(dá)到完善社會、完善人類自身的目的的是()
“天覆地載,萬物悉備,莫貴于人?!痹摱卧挸鲎阅睦铮浚ǎ?/p>
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是()
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
人們對于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有()
主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn),確定其生命的社會意義,以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。