A.啟發(fā)了醫(yī)療機構自我發(fā)展的能力和潛力
B.調動了醫(yī)務人員的積極性
C.推動了醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展
D.存進了醫(yī)學對經(jīng)濟效益的重視
E.促進了醫(yī)療機構對藥物和檢查設備的使用
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A.安樂死的理論觀點是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的
B.安樂死至今仍是醫(yī)學倫理學的難題
C.安樂死的觀點是符合生命質量和生命價值原則的
D.目前安樂死的對象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人
E.目前實施安樂死的方式有兩種：主動安樂死和被動安樂死
A.在道德上前者不易被接受，后者易被接受
B.前者采取人工的方式結束生命，后者不采取人工手段干預生命
C.前者不人道，后者人道
D.前者爭論大，后者爭論小
E.前者的死亡過程短，后者的死亡過程長
A.安樂死的本質目的是縮短病人死亡時間
B.安樂死的本質目的是節(jié)約衛(wèi)生資源
C.安樂死的本質目的是為了尊重病人生命尊嚴
D.安樂死就是對患有不治之癥的病人使用人工干預手段，加速其死亡
E.安樂死就是對極度痛苦的病人使用人工干預手段，加速其死亡
A.尊重生命的生物學價值，盡量延長生命
B.有價值的生命才有意義
C.在使用醫(yī)學高技術時，處理好病人個人和社會的關系
D.注重病人的社會學生命和生物學生命
E.相對來說，病人的社會學生命更重要
A.已昏迷兩周的病人
B.植物狀態(tài)已持續(xù)一個月的病人
C.腦死亡的病人
D.要求安樂死的病人
E.高位截癱且較痛苦的病人
最新試題
主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標準，確定其生命的社會意義，以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
將日文《看護學教程》譯成中文的是（）
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點。
曾提出“六不治”行醫(yī)準則的中國古代名醫(yī)是（）
在特定的情況下，醫(yī)師為了對患者盡責，可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項倫理權利，被稱為（）
“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”該段話出自哪里？（）
某醫(yī)學院收治了三例在院外接受過試驗性肝穿刺引起急性腹膜炎的患者。術中醫(yī)生在抽出膿液5~10ml后，即拔出穿刺針，術后未作常規(guī)處理，2小時后呈急腹癥癥狀。收治后2例治愈，一例死亡。對試驗性肝穿刺的下列說法錯誤的是（）
相比于古代醫(yī)學倫理，近代醫(yī)學倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關系、強調行業(yè)自律。
哈佛大學工業(yè)就業(yè)知道小組調查了數(shù)千名被解雇的男女，發(fā)現(xiàn)“人際關系不好”比“不稱職”的高出2倍。美國還有不少調查研究報告證明，在每年調動的工作人員中，因人際關系不好而無法施展才能的占90%。這些事實援用于醫(yī)患關系，可以用來說明（）
中國的醫(yī)師節(jié)是（）