“一畫者，眾有之本，萬象之根；見用于神，藏用于人，而世人不知。所以一畫之法，乃自我立?！币痪涑鲎裕ǎ?/p>

《宣和畫譜》中，“特冠諸篇之首”的是（）畫。

《歷代名畫記》雖然在開篇仍然強(qiáng)調(diào)“成教化、助人倫”，但實(shí)際是否定繪畫的教化功能的。

郭熙活躍的年代是（）的年代。

下面詩（）表現(xiàn)了書畫學(xué)習(xí)須融會(huì)貫通的觀點(diǎn)。

唐五代山水畫理論在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步發(fā)展，其中荊浩的（）是更為完備的一篇，對(duì)山水畫創(chuàng)作目的、態(tài)度、方式、手法、品評(píng)等有新的見解和認(rèn)識(shí)，反映了唐五代的主流繪畫觀。

《宣和畫譜》中，列入“道釋門”的畫家有（）。

石濤提出了（）概念，源出于太古無法、太樸不散思想，就是世界本為混沌一片，所有的法皆出于無法。

郭熙山水畫中有一種皴法具有獨(dú)特性，那便是（）。

朱景玄《唐朝名畫錄》之名自清人開始確認(rèn)使用，在此之前，宋代諸書目皆稱（）等。