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最新試題
《畫(huà)鑒》中，關(guān)于看畫(huà)者的身份，湯垕作了（）的區(qū)分。
《歷代名畫(huà)記》雖然在開(kāi)篇仍然強(qiáng)調(diào)“成教化、助人倫”，但實(shí)際是否定繪畫(huà)的教化功能的。
宋代以蘇軾、（）、蔡襄為代表的書(shū)法四家，不僅是宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的代表人物，而且，從圖文關(guān)系的發(fā)展說(shuō)，他們還引領(lǐng)了宋代題畫(huà)詩(shī)與畫(huà)面的結(jié)合，圖像和文字的結(jié)合視覺(jué)化呈現(xiàn)。
不同的描法適用于表達(dá)不同衣服的質(zhì)感、不同人物性格身份。
（）體現(xiàn)了北宋郭熙、郭思父子二人的共同的山水畫(huà)創(chuàng)作思想。
下面不屬于明代的繪畫(huà)理論著作是（）。
朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》之名自清人開(kāi)始確認(rèn)使用，在此之前，宋代諸書(shū)目皆稱(chēng)（）等。
石濤提出了（）概念，源出于太古無(wú)法、太樸不散思想，就是世界本為混沌一片，所有的法皆出于無(wú)法。
以下內(nèi)容可以在題款中出現(xiàn)的有（）。
《歷代名畫(huà)記》中敘述了書(shū)畫(huà)鑒藏工作的歷史發(fā)展、唐代鑒藏狀況及在鑒識(shí)中的印鑒辨識(shí)驗(yàn)證、收藏中的裝褙裱軸和復(fù)制臨摹等，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)鑒識(shí)在唐代已具有一定的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)和要求。