A.主導(dǎo)從屬型
B.技術(shù)指導(dǎo)型
C.并列互補(bǔ)型
D.競爭合作型
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A.個人倫理決策
B.團(tuán)體倫理決策
C.醫(yī)學(xué)倫理難題
D.醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)
A.醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德如何,直接影響到防病治病的效果,直接關(guān)系到人人的生死安危,家家的悲歡離合
B.在生物醫(yī)學(xué)模式下,醫(yī)學(xué)道德不僅被看作是防病治病的保障條件,而且是有效的醫(yī)學(xué)手段
C.在生物醫(yī)學(xué)模式下,人們認(rèn)為良好的醫(yī)學(xué)道德有利于為防病治病提供良好的外部保障條件
D.醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是無形資產(chǎn)
A.免疫排斥反應(yīng)
B.來源稀少
C.對胎兒造成傷害
D.造成資源浪費(fèi)
A.行善原則
B.有利原則
C.無傷原則
D.公正原則
A.使病人緩慢進(jìn)入死亡,避免與病人相關(guān)的人員背上殺人嫌疑
B.減輕醫(yī)務(wù)人員的勞動,提高其工作效率
C.減輕病人家屬的心理的和經(jīng)濟(jì)的壓力,提高其生活質(zhì)量
D.對救治無望病人的照護(hù),不以延長病人的生存時間為目的,而以提高病人的臨終生命質(zhì)量為宗旨
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最新試題
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道。”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國古代名醫(yī)是()
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中,醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動性大致相同的是()
主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn),確定其生命的社會意義,以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
將日文《看護(hù)學(xué)教程》譯成中文的是()
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
人們對于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有()
現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國。