A.此案例中的做法最為恰當
B.主動安樂死就是變相殺人,故絕對不應(yīng)實施
C.主動安樂死沒有法律依據(jù),故絕對不應(yīng)實施
D.無論哪種方式,只要讓患兒舒適即可
E.以上都不是
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A.力勸患兒父母同意撤掉呼吸機和停止搶救,若不同意,尊重患兒父母的選擇;
B.根據(jù)生命價值原則,撤掉呼吸機和停止搶救
C.尊重患兒父母的選擇,全力搶救
D.不撤呼吸機,但停止其他治療,這樣既不傷害患兒父母感情,又可以節(jié)約衛(wèi)生資源;
E.在病人個人利益和社會整體利益沖突時,醫(yī)生應(yīng)以社會利益為重,停止搶救
A.向患者父母解釋腦死亡,勸說患者父母盡快同意撤掉呼吸機
B.因為腦死亡是一種科學的死亡標準,所以不用征求患者父母的同意,醫(yī)生可以自行拔掉呼吸機。
C.向患者父母解釋腦死亡,患者父母同意與否醫(yī)生都能拔掉呼吸機
D.因為腦死亡還有爭論,所以醫(yī)生不能自行拔掉呼吸機
E.請公證機關(guān)公證死亡
A.從生命倫理學考慮,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)放棄搶救
B.讓家屬將患兒接回家
C.讓家屬將患兒轉(zhuǎn)到別的醫(yī)院
D.對患兒進行有限制的治療和搶救
E.尊重患者家屬的選擇,盡力搶救嬰兒
A.急診喉全切術(shù)
B.被動安樂死
C.主動安樂死
D.中藥治療
E.等待疾病自然恢復(fù)
A.根據(jù)生命價值原則,醫(yī)院不應(yīng)該繼續(xù)搶救該患者
B.根據(jù)高技術(shù)使用的最優(yōu)化原則,醫(yī)院不應(yīng)該繼續(xù)搶救該患者
C.患者年輕且是急癥,雖死亡或殘疾率高但有希望,從人道主義出發(fā)醫(yī)院應(yīng)該繼續(xù)搶救。
D.醫(yī)院是企業(yè)性機構(gòu),交不起醫(yī)藥費就不搶救。
E.以上分析均不對。
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最新試題
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()
《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。
現(xiàn)代安寧療護的思想起源于美國。
近來,生態(tài)倫理學興起使自然道德重新引起人們的重視。
相比于古代醫(yī)學倫理,近代醫(yī)學倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強調(diào)行業(yè)自律。
關(guān)于生命價值,下列說法正確的是()
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點。
“天覆地載,萬物悉備,莫貴于人。”該段話出自哪里?()
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標準。
2007年11月21日,懷孕9個月的李某某因呼吸困難,在其同居男子肖某某的陪同下赴北京某醫(yī)院檢查,醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孕婦及腹中胎兒均生命垂危,建議行剖宮產(chǎn)手術(shù),但由于肖某某多次拒絕在手術(shù)單上簽字,在保守搶救了3個多小時后,醫(yī)生宣布孕婦搶救無效死亡?;谠摪咐旅婷枋鲎罴训氖牵ǎ?/p>