單項(xiàng)選擇題"在父系大家庭的基礎(chǔ)上……按照親疏遠(yuǎn)近，從王國到諸侯國，按地區(qū)建立起層層的政權(quán)機(jī)構(gòu)，并劃分明確的等級，由大大小小的奴隸主世代相襲地把持各地政權(quán)。"材料所述的政治模式是（）
A.宗法制
B.郡縣制
C.分封制
D.行省制
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1.單項(xiàng)選擇題《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。周代統(tǒng)治者提出了“惟命于不?！保ā犊嫡a》）、“皇天無親，惟德是輔”（《尚書》）和“天視自我民視，天聽自我民聽”（《泰誓》）等思想。殷周變革中天命觀的發(fā)展實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了（）
A.政權(quán)神秘化色彩不斷加強(qiáng)
B.早期民主政治的特征
C.對于天命神意的批判否定
D.一定程度的理性色彩
2.單項(xiàng)選擇題《禮記·曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！边@種規(guī)定的不同反映的是（）
A.宗法等級制
B.皇權(quán)專制
C.中央集權(quán)制
D.分封制
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樊樹志在《國史十六講》中說：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’?！辈牧媳砻鳎ǎ?/p>
題型：單項(xiàng)選擇題
柳宗元說：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制?！蔽闹械膬蓚€“制”分別是（）
題型：單項(xiàng)選擇題
客家人在遷徙時，把族譜、家譜敬若神明，視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是（）
題型：單項(xiàng)選擇題
圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎，銘文中寫有“王子午自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進(jìn)行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是（）
題型：單項(xiàng)選擇題
“武王克商，光有天下，其兄弟之國十有五人，姬姓之國四十人?！边@說明西周分封制的主要對象是（）
題型：單項(xiàng)選擇題