A.“中國”和“華夏”
B.“中華”和“華夏”
C.“中國”和“中原”
D.“中原”和“華夏”
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A.龍勝各族自治縣溫泉系統(tǒng)
B.龍勝各族自治縣龍脊梯田系統(tǒng)
C.賀州姑婆山生態(tài)系統(tǒng)
D.桂平西山生態(tài)系統(tǒng)
A.《日出》
B.《雷雨》
C.《北京人》
D.《茶館》
A.朝鮮
B.滿
C.回
D.土家
A.白
B.傣
C.彝
D.納西
A.宋
B.元
C.明
D.清
最新試題
?信息文明采取的交流方式是()。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是()。
1988年,費孝通先生提出了什么的重要概念,從中華民族整體出發(fā)來研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律?()
?作為全球體系之中的地方或族群,常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點是()。
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時提出了什么概念,意旨承認原住民族作為市民的社會權利,第一世界國家的原住民族,雖然接受了社會保障,但緊接著導致了社會的政治的依存狀態(tài),這與原住民社會的弱勢化是聯(lián)系在一起的?()
?國內外學者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究?()
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞,很多人類學家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學的生態(tài)學知識”進行有機的結合,以達到可持續(xù)發(fā)展的目的,進一步維護當?shù)厝说睦??(?/p>
?費孝通先生在1999年國際人類學民族學中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是()。
?民族學、人類學對于“傳統(tǒng)”的復興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進行把握,主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比,更為關注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的()。
?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念?()